京韵访学，古建寻踪

北京访学Day 6

今日行程

北京访学Day 6

上午

9：00——12：00

调研先农坛

调研白塔寺及白塔寺社区

01 调研先农坛

先农坛，位于北京中轴线南段，为明清帝王祭祀先农、行亲耕耤礼之专祀空间，礼制建筑以太初殿、观耕台为核心，体现“以农立邦”政治伦理。2001年列入国保，今辟为北京古代建筑博物馆，系统保存并展示中国营造制度遗产。整体建筑群在布局、结构与装饰层面均体现出礼制空间与营造技术的互动关系，为研究中国古代礼制建筑制度及其空间政治逻辑提供了重要的实物依据。

（先农坛北门入口）

（先农坛总平面图）

老师们带领建筑1组访学团成员，于先农坛原址观察斗栱、开间与屋顶形制，以三项形构讲解古建营造：①斗栱若直接置于柱头、无补间铺作及普拍枋，多属唐宋遗构；明清则增设普拍枋并加密铺作，显示制度规范化。②开间数为等级符号，太岁殿面阔七间，高于普遍五间，居中轴主导功能分区，其空间配置与天坛“圜丘—祈年殿”组团模式同构。③屋顶谱系：歇山顶、悬山顶、歇山顶、攒尖顶俱备，唯庑殿顶缺席，表明该组群等级虽高却未逾越规制上限。装饰层面，石作精雕、琉璃瓦当与彩画虽褪，仍显皇家工料之奢。

（元、明、清斗拱构造图）

（太岁殿立面图-7开间）

（屋顶形制图：歇山顶、悬山顶、硬山顶、攒尖顶）

（琉璃瓦当图）

耕耤礼设于观耕台，皇帝亲执犁铧、户部尚书陪辕，以身体展演将“重农”政治伦理转译为可感可视的仪式剧场，为皇家“劝农”叙事提供了可阅读的木石文本。

（观耕台图片）

（“一亩三分地”图片）

通过此次先农坛田野教学，访学团成员以“形制—礼制—政治”三维框架，将斗栱断代、开间等级与屋顶谱系等文本知识转译为可观测的实物证据，验证了礼制建筑“尊而不僭”的制度上限；同时，在观耕台复原的耕耤仪式中，厘清了皇家如何通过身体—空间展演把“以农立邦”伦理转译为可重复阅读的政治文本，为后续中国古代礼制建筑制度及其空间政治逻辑研究积累了可复制的田野方法与实证资料，收获颇丰。

（北京建筑博物馆参观合照）

02 调研白塔寺及白塔寺社区

妙应寺白塔，元大都唯一完整遗存，由尼泊尔巨匠阿尼哥主持。砖筑实心，高50.9米，覆钵塔身承十三天相轮，鎏金刹顶与华盖铜铃随风鸣佛国。三层折角须弥座环刻转经，白垩外壁映日生辉，圣洁若莲。1961年首批国保，自元以来擎空照城，见证汉藏艺术交融，为北京天际线最古坐标。

（妙应寺白塔图片）

华盖周缘悬36枚铜质风铃，风动声振，将听觉纳入空间叙事；塔院四角设角亭，以“众星拱月”格局强化主塔中心性与崇高感。整座白塔把藏式覆钵塔制嵌入汉地中轴院落，成为元代多民族文化整合的罕有物证。

（华盖风铃详图）

（须弥座详图）

白塔寺社区位于北京西城，因妙应寺白塔得名。胡同肌理保存完整，呈棋盘状，多为明清四合院。社区可五分钟登白塔俯瞰阜景街，十分钟步行至历代帝王庙、广济寺，形成“元塔—明清庙—民国胡同”时空叠合样本，为老城更新提供可持续范式。

（白塔寺范围图）

社区以“北—中—南”三段递进：北段修缮胡同合院，留住历史；中段微更新嵌入咖啡、文创，青砖灰瓦控体量，作新旧缓冲；南段借白塔为视觉核心，延续传统，与北段遥相呼应，形成环抱格局。非对称布局既突出地标统摄，又避免新旧冲突，彰显“和而不同”的更新策略。

（北部屋面修缮）

（中部过渡协调）

（南部聚焦白塔）

社区主调为白灰红，老宅多用红墙灰瓦和白檐口，新建筑采用低饱和的仿陶砖搭配深灰金属窗；巷道青石板，广场点彩透水砼，材质色差低调分功能，新旧一体不突兀。

（主要色调）

通过规划控制建筑高度与街巷宽度，确保从社区主要入口及公共节点均可观赏白塔。中部融合区设置架空连廊和下沉庭院，形成“框景”“借景”效果，使白塔与现代景观互动，如从玻璃幕墙的咖啡厅望向白塔，形成新旧对话的戏剧性场景。

（色彩及材质）

下午

13：30——17：00

聆听《城乡规划学的研究方法》讲座

调研五塔寺及广济寺

18：00——18：30

会面欧阳文教授

下午13：30——17：00，访学团继续兵分三路，城规组进入北建大课堂学习关于“城乡规划学的研究方法”；庞玥、林舒莹两位老师带领建筑1组赶赴五塔寺，探研石构建筑；建筑2组则转场广济寺，继续古寺调研。

03 聆听《城乡规划学的研究方法》讲座

在“城乡规划学的研究方法”课堂讲授中，本次学术课堂邀请到清华大学建筑学院长聘教授/博导、中国城市科学研究会理事、自然资源部科技创新团队首席专家龙瀛教授和北京联合大学应用文理学院城市科学系教授/博导、中国自然资源学会城市更新与资源活化专委会副主任委员、资源型城市专委会委员谌丽教授。为访学团成员和北建大学生们分享关于《新城市设计》、《城市体检社会调查的理论与实践探索》专业知识与科研成果。

（《新城市设计》课堂讲授）

（《城市体检社会调查的理论与实践探索》课堂讲授）

龙瀛教授将城市视为可计算、可实验的“硅基生命体”，用大数据-AI-物联网构建“感知—建模—干预”闭环，提出城市生活实验室、生成式设计、平台城市主义等新工具，回应智慧、公平、可持续的城市命题。谌丽教授则把城市当作需要定期体检的有机体，以“病症—易感—临床”指标链为核心，整合问卷、12345热线、遥感等多源数据，形成“体检—诊断—治理”全周期，强调公众参与与制度创新，实现精准更新与协同治理。双师同堂，一硬一软，共同勾勒出技术驱动与治理驱动并重的未来城市规划新范式。

（城市体检的技术方法）

（新城市科学研究的基本范式）

与会师生一致认为，两大前沿报告交叉呈现技术驱动与治理驱动的双重路径，显著拓展了城乡规划研究的学术纵深与工具箱，激励青年学者在跨学科协同中持续深耕、迭代创新。

04 调研五塔寺及广济寺

五塔寺，本名“真觉寺”，始建于明永乐年间，因金刚宝座顶建五座密檐小塔而俗称“五塔寺”。其金刚宝座塔以汉白玉石仿木结构叠砌，融中印佛教形制，浮雕1560余尊佛像、梵文及乐器，为明代石刻巅峰之作。寺区现为北京石刻艺术博物馆，塔前两株古银杏与塔影互映，构成首都最具代表性的“石塔秋韵”景观。

（五塔寺图）

（密檐五塔介绍图）

走进五塔寺，首先映入眼帘的是金刚宝座塔上的五座塔，在庞玥老师的讲解下，我们了解到塔寺（真觉寺）现存金刚宝座塔为明代孤例，其形制取法印度菩提伽耶大塔，以五塔布列具象化佛教宇宙图式：四隅小塔表四大部洲，中央主塔喻须弥山，整体构成曼荼罗（Mandala）空间模型，映现“海上有洲、洲中有山”之世界观。塔身以汉白玉仿木构雕砌，斗拱、檐口、柱额等构件比例谨严，实为研究15世纪中印建筑文化交流与砖石摹木技术的重要实物遗存。

（五塔寺正立面图）

（五方佛祖介绍图）

而且五塔寺内的柱子下方保留有考古发现的磉墩，表明此处原有建筑基础，现立柱为后期重建以标示原建筑规模与平面布局，如金厢斗底槽等结构形式。塔身雕刻精美，仿木构建筑特征明显，例如一斗三升的斗拱样式，体现出中国传统建筑技艺与外来佛教文化的融合。

（建筑技术介绍图）

（装饰艺术介绍图）

五塔寺半日，收获三重“看见”：看见空间——金刚宝座塔以五塔曼荼罗译写印度宇宙观，却用汉白玉一斗三升把中式木构“转译”为石作；看见时间——明代孤例反向输出，成重建菩提伽耶的测绘底本，印证15世纪中印文化环流；看见技艺——磉墩示原构，浮雕藏1560尊像，斜阳光影让石刻“活”成一部可触的建筑史。现场即课堂，文献瞬间立体，调研笔记从此有温度。

（庞玥老师现场讲解）

广济寺踞北京西城区阜成门内大街，金代肇基，初名西刘村寺；元弘赐“广济”额，明清几度毁而复兴，遂成京畿名刹。1953年中国佛教协会设此，统摄全国教务。寺沿中轴五进，山门、天王殿、大雄殿、圆通殿、多宝殿依次抬升，黄瓦绿剪边，斗拱雄健，院内古柏七株，传为金代所植。大雄殿奉明代铜佛，壁悬天宫楼阁模型；多宝殿藏明版《大藏经》、清帝御笔及印度玉佛。藏经阁楼下为“舍利阁”，供佛牙影骨。每年腊八舍粥、佛诞撞钟，香客摩肩，市井中得一方清凉，为首都佛事活动中心与对外交流窗口。

（广济寺入口图）

白塔寺以塔刺空，广济寺以殿铺序：一塔一殿，共同书写北京古建的双重天际线。二者皆为信仰容器，更是技术、文化与城市记忆的活化石。带上这份对比去现场——看砖石如何垒砌时间，听风铃如何摇响历史。原来，建筑是凝固的钟声，让人在仰望与穿行中，与千年前的匠人同频呼吸。

（广济寺详图）

05 会面欧阳文教授

下午18：00—18：30，访学团与北京建筑大学建筑学院教授、博导欧阳文教授会面。她是北京市高层次创新人才计划领军人才（教学名师），北京市高等院校教学名师，北京市师德先进个人，北京市三八红旗奖章获得者，北京建筑大学“躬耕教坛育人---卓越奖”获得者。

欧阳文教授与庞玥、林舒莹两位老师围绕学科建设、科研前沿、行业趋势及就业形势展开深入交流，一致同意推动两校师生常态化互访，并诚挚邀请北建大团队赴浪live 研学，同时对北建大近期对我校师生的周到安排表示衷心感谢。此次会谈令访学团全体成员获益良多。

（三位老师合照：庞玥老师、欧阳文教授、林舒莹老师）

启动仪式的最后，庞玥、林舒莹两位老师代表浪live 向北京建筑大学建筑学院赠予纪念品。希望两校建院能借此次访学加深认识与交流，并保持深厚而长远的友谊。

（互赠礼品图）

（欧阳文教授与广大建院师生合照图）

晚上

21：00——22：00

调研奥体中心

06 调研奥体中心

最后，访学团来到北京奥体中心（国家奥林匹克体育中心），这里是我国“第二代体育建筑”向“第三代体育建筑”过渡的代表作品。其扇面式总体布局、人工湖与弧形建筑群组合而成的“民族风格 + 现代结构”形象，被业界视为改革开放后中国体育建筑走向现代化、国际化的开篇之作。

（国家奥林匹克体育中心）

结语

在京韵古建之间，同学们以脚步丈量中轴，以凝视对话时空。访学第五天在“古建寻踪”的纵深里收束，也在“营造解码”的命题上再拓新境。

07 今日感想

23级城乡规划学张伊蕾：白塔社区调研让我们深刻体会到，城市更新不仅是物质空间的再造，更是一场关乎历史延续与人文活力的精细实践。社区通过“北-中-南”三段式风貌梯度巧妙化解新旧冲突：北部传统肌理的修缮强化历史厚重感，中部以“微更新”植入现代功能实现新旧过渡，南部则以白塔为视觉焦点凝聚地域认同。然而真正触动我们的是居民反馈的分化：原住民对旅游化的包容与租户对商业活力的期待，揭示了更新背后不同群体的利益博弈。白塔社区调研让我们深刻体会到，城市更新不仅是物质空间的再造，更是一场关乎历史延续与人文活力的精细实践；规划者的使命不仅是塑造空间，更是守护每一处日常中的人情与记忆。

24建筑学黄愈淇：今日调研按照“礼—形—技”与“跨文化转译”双轨并行：上午先农坛以斗栱、开间、屋顶之形制差异，实证“尊而不僭”的礼制上限，并借耕耤礼之身体—空间操演，揭示皇家如何将“以农立邦”伦理转译为可重复阅读的政治文本；下午五塔寺则以金刚宝座塔之曼荼罗布局与一斗三升石作，呈现15世纪中印建筑意象与技艺的环流与互译。晚段与北建大欧阳文教授团队就学科建设、科研合作达成常态化互访共识，并获赠奥体中心案例，补足“第二代—第三代体育建筑”技术史现场。至此，访学团在“古建寻踪”与“营造解码”之间完成从帝制礼制到当代大跨结构的时空纵贯，为后续比较研究礼制空间、跨文化转译及现代体育建筑演进积累了可复制的田野框架与实证资料。

供稿│北京建筑大学第二校园访学团队

初审│林舒莹

二审│庞  玥

终审│周世慧